论徐晓钟的“表现美学”戏剧观

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〔摘 要〕 徐晓钟是继焦菊隐、黄佐临之后的著名戏剧家和导演艺术家,是新时期最具影响的戏剧革新家,他以开拓的精神从理论到实践继承并超越了世界三大戏剧体系,继承并超越了焦菊隐和黄佐临,创造了从“再现美学”向“表现美学”拓宽的戏剧艺术,创造了既民族化又现代化的戏剧理论。具体表现为:唤醒戏剧本性的复归;导演创造意识的觉醒;强调表演艺术的提高与融合;重视舞台美术的创造性。
        〔关键词〕 徐晓钟;戏剧观;“表现美学”
  新时期以来,电影、电视的空前拓展,给戏剧带来很大的冲击,人们不出家门就能看到电影电视,使剧院门可罗雀,戏剧艺术出现寂寞、萧索、凋蔽状态。面对这种现象,徐晓钟首先清醒地认识到,“电影、电视的拓展,唤醒戏剧本性的复归。”[1]徐晓钟这一穷则思变的认识,将使戏剧绝处逢生,这也正是徐晓钟“置于死地而后生”的创造性格。什么是戏剧本性?应该是电影、电视所没有的而舞台艺术所独有的特性。多年来,中国现代话剧受斯坦尼斯拉夫斯基影响很大,情形正如黄佐临说的:“我国从事话剧的人,包括观众在内,似乎只认定这是话剧的唯一创作方法。”[2]但是,这种企图在舞台上造成生活幻觉的“第四堵墙”的表现方法,与电影、电视的表现方法非常相近,没有突出舞台艺术的特点。徐晓钟认为, 复归戏剧本性是改变戏剧萧索、凋蔽现状的有效途径。戏剧本性之一是舞台假定性,徐晓钟说:“舞台假定性越来越恢复它在戏剧中应有的地位。假定性本是艺术共有的属性,然而舞台假定性浪漫主义色彩更浓,充满着创作的想象,充满着诗的提炼与诗意的夸张。
        时空的假定性,自由自在地创造出变幻莫测的幻觉时间和空间;在观众的想象中呼风唤雨,铺路陈桥,随心所欲地描绘出绚丽多彩的大千世界。动作与舞台调度的假定性, 激发观众诗意的联想,创造出无尽的诗情画意,要求演员用美的形式描绘人物的心灵,给观众极高的审美享受。”[1]在假定性的演出中可以产生出与逼真性的舞台上完全不同的情境与意境:“在逼真性的舞台上,要求演员相信规定情境,在规定情境中行动,在假定性的演出中则要求演员首先用表演在自己的眼前和观众的想象中创造一个规定情境,而且在行动过程中不断地创造一幅幅新的情境;在逼真性的舞台上往往再现的是生活实境的逼真,在假定性的演出中则要求演员把生活实境升华为意境,创造出诗的真实……假定性的舞台为展现剧场艺术的精华———活人精湛技艺的表演,提供了广阔的天地。”

[正文图表略.]
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