浅析贾作光的舞蹈创作思想

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浅析贾作光的舞蹈创作思想 - 代写舞蹈论文

贾作光是我国当代著名的舞蹈表演艺术家和舞蹈艺术编导家,他在这两个相关范围中达到的成就可以说都是数一数二的。在《贾作光舞蹈艺术文集·自序》中,我们可以读到这样一段话:“我在书中提出的舞蹈美学准绳,是在艺术实际中总结出来的。舞蹈作为一门艺术学科,它所显现的情感、看法、想象、节拍、静态、美感、技巧、诗境等,都不能分开人们的生活实际与艺术实际……请读者从我的文章中去察看、了解我的舞蹈美学思想,从我的舞蹈创作阅历中去勘察我的艺术路途吧!”

理想上,有关贾作光的舞蹈创作,舞界同仁已宣布过相当多的论见独到、阐述精当的文章;而有关他的舞蹈创作思想的本体性、迷信性和系统性,我们还关注得不够。在研读了《贾作光舞蹈艺术文集》(也包括此后宣布在《舞蹈》上的近20篇评论)之后,我以为要论及贾作光的舞蹈创作思想,应从“文集”中一篇有特征的论文末尾,这便是《创造具有中国特征的新现代舞——创作路途的自析》。在这篇论文中,他回忆了从1938年至1987年近50年的创作历程,特别是剖析了《渔光曲》、《苏武牧羊》、《牧马舞》、《海浪》等不同时期的代表性作品,让我们透察到他的创作思想不断丰厚、不断充实、不断完善的拓展轨迹。

贾作光写到:“(我)从师于日本著名现代舞蹈家石井漠先生门下。石井漠现代舞系魏格曼派,倡导首创性地表现人体韵律美和充分运用人体举措塑造鲜明的舞蹈笼统,主张舞蹈的笼统性、哲理性、民族性,教先生从大自然及生活中摄取素材,从佛教故事和官方传说中酿造主题……在学时期,触目事先陷落的疆土,从本人凄惨的童年,联想到千千万万挣扎在饥饿线上的孩子,我依据电影歌曲《渔光曲》创作了同名舞蹈。那凄哀的歌曲旋律,使我找到了渔民的情感外延。愁绪见于面部,深情凝于形体,我赤着脚,喘着气,费力地拖着一条破渔船出场,以拉船、撒网、捕鱼等鲜明的笼统性举措,表现了渔民贫穷凄惨的生活……这部作品笼统多于具象,创作上不算成熟,服饰上也完善渔民笼统,但却是我从生活中提炼、凝结出舞蹈语汇,创作现代舞的第一次尝试”。

在谈到《苏武牧羊》的创作时,贾作光说:“当舞蹈呼唤时代的最强音,与人民同呼吸共命运时,就会产生剧烈的震憾力和穿透力,舞蹈的形体举措就会化为浓重的情感言语……我历来主张的舞蹈创作与表演的规律是‘情寄于舞,舞表于情,情舞融合,形神兼备’。而这一切,首先要融汇于时代和生活的主潮之中……记得抗打败利后,为庆贺克复,事先在北平的艺术家们举行义演,我表演了《苏武牧羊》。经过这个历史人物被扣北海……突出地表现了苏武‘留胡节不辱’的主题。舞蹈中我第一次自创戏曲身段,使之与现代舞技巧结合起来,开阔了艺术表现手法,深上天提醒了苏武人物的内心世界。这是我从特定人物需求出发,把现代舞技巧和民族传统艺术加以融合所做的新尝试,为我后来的舞蹈创作打下了良好的思想基础”。

“到了束缚区以后,创作基点——立足点的转变,使我的创作有了一个新的看法和飞跃,可以说进入了一个黄金时期”,贾作光持续写到:“我首先积极从事承继、自创传统的任务……丰厚的民族艺术的滋养,激起了创作热情,培育了创作才能,阅历了痛苦的思索、磨练,逐渐跨越了模拟、形似的羁绊,使舞蹈创作在潜移默化中渐进了形神兼备的佳境。这一时期我的作品,多以蒙古族官方舞蹈为基础,并创造性地吸收现代舞的技法,以富有特性的典型化舞蹈笼统给人以剧烈感染……1947年创作的《牧马舞》可以可谓我的早期代表作之一。《牧马舞》从牧民生活出发,提炼了牧民放马的典型形状,把握了舞蹈笼统化的套马、拴马、骑马、奔驰等典型举措,表现了蒙古民族朴实粗犷、剽悍威武的肉体情质。舞蹈举措从生活中提炼,却并非单纯模拟,而是把具象静态丑化、优化、韵律化,把舞蹈技巧严密地和牧民性情凝结在一同……”(第306页)。

最后,贾作光谈到了新时期以来以《海浪》为代表的舞蹈创作。他说:“我在1980年创作的《任重道远》,借助骆驼的笼统,以比兴的手法,赞誉伟大的中华民族勤劳负重、坚决不移的肉体面貌。《海浪》则以异样的表现办法,经过搏击风暴的海燕和波涛汹涌中的浪花笼统,展现了朝气蓬勃的青春力气,用大写意的手法,创造‘海燕与大海融为一体’的深邃意境,使整个舞蹈充满时代强者的博大情怀和昂奋面貌。这两个独舞既笼统又具象,在有限的舞台时空框架中,创造了无以制约的艺术时空;摆脱了传统舞蹈形式,把民族肉体和思想情感融注于可视的舞蹈笼统之中……无论是《任重道远》中的骆驼,还是《海浪》中的海燕,都是大自然中神奇造化的自然自在物象;舞蹈创作中‘师法自然’就是从生活中摄取元素,并把它们提纯、复现、特性化、笼统化和韵律化;把笼统的举措又具象地化为情感的言语,赋予舞蹈举措、舞蹈节拍、舞蹈外型以深入外延……”。

虽然在此后贾作光还创作了《希望在瞬间》和《火的遐想》等作品,但他从《渔光曲》到《海浪》的“创作自析”已基本上阐明了他的创作主张——这首先是“创造融注了民族肉体和时代肉体的舞蹈笼统”,这是舞蹈创作的目的。完成这一目的的次要途径,贾作光以为是“从生活出发把具象静态丑化、优化、韵律化”。作为贾作光舞蹈创作思想的主导方面,这两个方面已惹起研讨者的普遍留意。而要系统地把握贾作光的舞蹈创作思想,我以为还要关注贾作光在其他方面的实际贡献,这包括他所说的“舞蹈结构中一切组成部分都要贯串笼统颜色的鲜明性”;以及“经过即兴舞训练舞者敏锐地用形体举措外型的才能”;还包括贾作光站在舞蹈本体基础上的“舞蹈审美”——即“从表现思想感情的人体肌肉才能来了解舞蹈审美”。

一、创造融注了民族肉体和时代肉体的舞蹈笼统

透过贾作光的舞蹈创作和“创作自析”,我们可以看到其舞蹈创作思想的一个要点是对“舞蹈笼统”的关注。他说:“舞蹈以它单独的动律表达人们的思想感情——由单一的举措组分解句子,接连不断地在一定的空间和时间里演化,并在音乐的伴奏下表达一种意思和心情,使人能看见丑化了的、有节拍的、区别于生活中人体的自然举措,这就是舞蹈笼统”。他还说:“舞蹈笼统在通常状况下所表达的作品内容,都是严密地和主题结合在一同的;舞蹈笼统的鲜明性不只是表如今属性上,还直接表如今以民族的方式去完成表达感情的义务”。贾作光在定义“舞蹈笼统”之时,实践上曾经触及到对“舞蹈笼统”的要求:

1、舞蹈笼统就举措层面而言要区别于生活中人体的自然举措;

2、舞蹈笼统在表达作品的内容和主题时要“笼统鲜明”;

3、 舞蹈笼统还应立足于以民族的方式去完成表达感情的义务。

结合贾作光对几部作品的“创作谈”,我们可以更深化地了解他对“舞蹈笼统”塑造的主张。

《海浪》是贾作光一部重要的舞蹈创作。有关这个舞蹈,他说:“我早就有用舞蹈来表现海的意图……我要使人们在海燕矫健的翱翔中失掉美的启示,在海浪的波涛坎坷中失掉奋进的力气,我力图用身体为时代、为青年唱出一首赞誉诗;我还想废弃一种习气的直观的叙事性舞蹈的概念方式”。“《海浪》经过两个笼统来表现主题。 在舞蹈的处理上,末尾是‘剪影处理:演员背向观众,坐在平台上,伏腰抬头,伸出的两臂张开,像要把整个大海拥抱起来。我觉得这样可以形成一种浩荡的气势,使观众看去真如海燕在海面上飞舞。此后的举措,忽而作海燕展翅,忽而构成波浪坎坷,这两个笼统相互配合而且无机地联接起来,让人们在产生美的联想的同时,在视觉上构成一个详细而又完美的舞蹈外型……我是借用音乐的复调式手法来处理舞蹈内容的,我努力经过海浪和海燕两个详细的舞蹈笼统的对映,勾勒人的性情,着意描写细致入微的心情,使舞蹈在变化中逐渐突出、饱满起来……全舞的开头,又回到安静的海面:海燕的笼统又重新出如今观众的眼前,与大海拥抱着,融为一体;我是以海燕来衬托海浪的气势的,并努力使它们融合在海浪这一详细笼统之中”。

《海浪》无疑是一个舞蹈笼统鲜明、笼统特性新颖、特性包含丰厚的舞蹈作品。“舞蹈笼统”的鲜明性,依存于舞蹈举措的典型性,如贾作光所说:“(《海浪》)舞蹈举措的处理、选择是经过我精心察看、剖析和研讨的……‘海浪’和‘海燕’,都是从生活中捕捉、提炼的舞蹈笼统;它不是蒙古族舞蹈,没有受民族舞蹈传统方式的约束,但它仍是自创于蒙古族舞蹈肩部举措,吸收《雁舞》中大雁翱翔的动势。我想用最繁复、鲜明的言语来确立作品的基调,所以我把‘软手波浪式棱角屈伸两臂’的举措作为主题举措的基础,并使其笼统化;海燕的飞舞、海浪的坎坷,都从这两个基本举措语汇加以延伸、变化和拓展……我突出了海燕轻盈矫捷的特点,而海浪更偏于力的表现,二者刚柔相济,无论独立出现或交替停止变化,立意不能模糊,使每个舞蹈笼统都具有韵律和富有诗味”。从这段表述我们可以看出, 从典型性舞蹈举措而来的鲜明性舞蹈笼统,有三个支点——即提炼生活笼统、自创传统方式和寄寓诗的意境的一致。

贾作光还谈到了《希望在瞬间》的创作,他说:“时代在行进,任何人都应抓住每一个瞬间停止冲刺和拼搏,否则又怎能进入下降的境界?我力图在舞蹈中表现这一主题,而要表现这一主题就必需要抓住时代的特征——时代的感情、时代的节拍、时代的作风、时代的笼统。那么,什么最能代表‘瞬间’的笼统呢?下降,可以是思想的概念,也可以是笼统的概念;但假设以它来立题,不免落俗,不够委婉和诗意,所以必须找出艺术言语的真理。我仔细思索了作品的标题,立意怎样能出新?如何塑造一个鲜明的舞蹈笼统?能否做到方式与内容的一致?我到生活中去,当看到体育运发动在起跑线上奔驰行进的笼统,大大启示了我……选择运发动的笼统很有时代特征,舞蹈主题完全可以完美地失掉表现。因此在舞蹈的末尾,把运发动安排在起跑线上向前奔驰,就成为‘瞬间’的基本舞蹈笼统”。

“瞬间”的舞蹈笼统,显然不同于“海浪”。假设说,后者是在生活笼统向舞蹈笼统的转化中,被赋予了诗意的包含;那么前者则是为一个比较笼统的观念找到笼统的替身。贾作光十分清楚这一点,“为了让人们经过舞蹈笼统看到人的肉体力气,从表现手腕和艺术方式上采用了电影高速频率的慢镜头来展现一个在瞬间争取成功的笼统,使我们明晰地看到运发动奋进的美的举措进程,由此也可以展现演员那训练有素的形体表现力。这样,舞蹈的笼统和人的表现力都可以失掉充分的发扬……总体设计上,舞蹈以慢速举措来展现运发动在瞬间中美的姿态,意在使观众在视觉中看到舞蹈者似乎向上下降之势。这笼统的外部形体并非舞蹈的本质,但那冲刺、拼搏、奋进的舞步和身段却是提醒主题的本质……中段采用了两个难度大的技巧把舞蹈组合起来,形成举措的延续性、流利性,接着从空中落地,目的是表现拼搏心思的外化”。作为“笼统观念”的“笼统替身”,贾作光在选择“运发动”来表现“瞬间”之时,十分关注“舞蹈笼统”和“舞者形体表现力”的一致。将《希望在瞬间》和《海浪》的“创作谈”综合起来看,贾作光创造的舞蹈笼统不只关注民族肉体和时代肉体,而且强调“生活源泉”和“舞蹈本体”——后者又次要是指传统的舞蹈方式和舞者的形体表现。

二、从生活出发把具象静态丑化、优化、韵律化

早在50年前《牧马舞》的创作中,贾作光就看法到舞蹈举措虽然要从生活中去提炼,但提炼不是模拟而是对生活原形的丑化、优化和韵律化。作为“从生活中提炼舞蹈举措、并进而塑造出舞蹈笼统”的残缺表述,“从生活出发”是不可绕开的前提。贾作光指出:“舞蹈笼统和生活的美是相互作用的。生活的美是基础的,也是最生动最丰厚的,因此舞蹈编导必须从实践生活中去体验、察看、剖析,然后把自然形状上的人体美给予加工,创造出美的舞蹈笼统来……不论是舞剧、无情节的小品舞蹈或是反映某种心情的各种民族官方舞,都应是详细的,来自生活的,而且必须使人看得懂……一个舞蹈编导应该使人们经过你的作品来正确了解舞蹈艺术的表现才能,要按照舞蹈艺术本身的表现规律去提醒生活,去描写人们的思想感情。但是,有些舞蹈编导还不明白什么是舞蹈特点?怎样在生活中捕捉舞蹈笼统?特别是初搞创作的编导很容易从舞蹈方式出发,不太留意舞蹈笼统的生活基础”。

“从生活中捕捉舞蹈笼统”,在贾作光看来是成为一个优秀舞蹈编导的“第一要义”。所以,他在阐述《舞蹈编导的专业职能》之时,许多“专业职能”都是针对舞蹈编导“从生活中捕捉舞蹈笼统”的才能而言的。如他所说:“舞蹈编导的专业职能,是作为对舞蹈编导的一项特殊要求而提出来的。并且,它绝不同于制造一件工艺品的纯粹的技法,而是从舞蹈家走进生活之时起,就融汇在他日常察看生活、了解生活以致创作舞蹈作品的每一个环节中……这是编导以舞蹈艺术特有的‘举措感’的眼睛把握理想、表现生活的才能;但与此同时,在这双‘举措感’的眼睛前面,却包含着一个社会的人所具有的生活观、艺术观以及审美情味作为雄厚的肉体基础。这种广博的意义,决议于舞蹈作为举措艺术所能负荷的深广的社会生活内容”。

贾作光首先以为舞蹈编导应具有察看生活的才能。他说:“在深化生活的时分,重要的是找到最末尾惹起编导创作感情冲动的生活终点,这就取决于编导所具有的察看才能……舞蹈是用人体举措表现内容,这种‘举措性’的基本特征,从一末尾就应体如今编导察看生活的笼统思想进程中。舞蹈编导的眼睛,应该是具有专业特征的眼睛,他有关生活的剖析感受一直应是透着‘举措感’的,以此来达到客观的记忆。比如对傣族‘孔雀舞’舞步的察看掌握就是如此:德宏地域的孔雀舞,步伐流利、圆润,经过腿步带有弹性的曲伸、手掌的上翻下按、头部的转动、眼睛的表情,表现出一种欢悦、优美的神态与性情;而西双版纳的孔雀舞,节拍顿挫感鲜明,粗犷质朴,表现的是一种悲观豪爽的性情气质……在举措作风的区别中又可直接地感遭到不同地域培育起来的既相联络又相区别的生活习俗。我在深化北方乡村生活的时分,曾经看到过西南平原的秧歌是愉快节拍串连下的小步快走,而陕北高原的秧歌则是大步腾跃,从中可以看出这两个地域不同的自然环境对人的影响。西南平原宽广平整,自然适于流利的快步行进;陕北的黄土高原,沟壑纵横,地形复杂,高抬腿的举措来自于日常生活中的习气举措。由于生活举措的产生,本身就包含着丰厚的生活内容,因此舞蹈编导经过举措察看生活是不乏其客观依据的”。(论文代写网)


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