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陈独秀青年教育思想对当代大学生思想政治教育的启示-绪论

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  第 1 章 绪论
  1.1 研究背景
  众所周知,陈独秀不仅是中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一,还是“五四”运动的组织者和领导者。他是在“五四”运动前后由革命民主主义者转变为马克思主义者。在进行革命活动的过程中,陈独秀很关心重视教育工作。他用马克思主义分析并研究中国教育问题,因而在教育方面提出了许多富有真知灼见的独到见解,被认为是中国教育的先驱者。
  值得一提的是,在五四时期,陈独秀对青年教育问题表现出了特别的关注和重视。为了寻求救国救民的真理,陈独秀曾几次去日本留学。在 1915 年夏,陈独秀怀着满腔的爱国热情,从日本回到了祖国。当时的中国仍处在北洋军阀政府的统治之下,人民处于水深火热之中。陈独秀认为中国要进行政治革命,必须从思想革命开始,而改变国人的思想,就必须要办杂志。陈独秀确信,只要唤醒全国人民,特别是青年一代的思想觉悟,中国就一定能够得救。因而,1915 年 9 月,在上海,由陈独秀主撰的《青年杂志》创刊了,思想启蒙运动的火炬燃烧起来了。在《青年杂志》的封面上印着法语“青年”的字样,这就表明了陈独秀创办此刊就是为了当时的青年。他在《新青年》上发表的诸多文章,对当时的青年一代和无数后人有着巨大的影响和无可比拟的激励作用。在陈独秀看来,“在社会上奔走呼号的,不过是少数青年学生”,“偌大的中国,只有少数青年是觉醒的”,在社会中“真正醒觉挺身出来努力于社会全般改造的只有少数青年”。
  由此便知,陈独秀认为青年是社会发展的栋梁和国家进步的希望,因而加强对青年一代的培养教育是一件关系国家命运前途的大事。换而言之,陈独秀认为青年是可以承担改造中国社会重任的。所以,陈独秀努力用先进和正确的思想指导青年投身于伟大的革命洪流中。具体来说,陈独秀不仅在政治和思想方面,注重关心青年的进步,而且在身心方面也相当关心青年的健康成长。总结来说,陈独秀不愧为青年一代的伟大导师,他给青年一代指明了正确而积极向上的人生前进的方向。
  现如今,通过阅读关于陈独秀的传记、年谱和论着以及后人总结的陈独秀教育论着等资料,我们可以看到,陈独秀关于青年教育的思想是具有完整体系的,是教育思想中最有理论价值和现实意义的部分。
  1.2 研究意义
  众所周知,青年是祖国的未来和民族的希望。换而言之,青年教育的成败与否,一方面关系到有中国特色社会主义建设事业的成败,另一方面也关系到国家的强盛、社会的进步和中华民族的生死存亡。由此可见,青年在整个社会发展过程中所处的重要地位。
  正是由于青年教育问题始终关系着国家未来事业的兴衰成败,谁赢得了青年,谁就赢得了未来。所以说,青年问题历来是众多学者研究的重点。
  我们说,陈独秀的青年教育思想是我国传统思想政治教育理论的重要内容之一,不论是对我国传统文化思想的继承和弘扬,还是对当今改革开放不断发展的形势下,我国大学生群体的思想政治教育方面的向前发展和全面的建设,具有着重要的理论意义和现实意义。
  1.2.1 理论意义
  教育是从原始社会开始的,但思想政治教育则是从人类进入奴隶社会以后的事情。
  思想政治教育的根本在于“人”自身。由于人具有物质和精神两方面的属性,因而人们必须进行物质和精神两种生产,以此来满足他们的物质和精神两个方面的需要。思想政治教育之所以产生和得以实施,是由人的精神需要和个性发展决定的。生活于近代中国社会中的人们受着帝国主义和封建主义的严重压迫。到了上个世纪 20 年代的时候,众多要求进步的青年追随在陈独秀的周围。诸多进步青年在陈独秀的教育下,不仅找到了马克思主义的科学理论,还树立了坚定正确的理想信念。因而说,陈独秀对青年一代进行教育的过程,也便是其实施思想政治教育的过程。
  关于对陈独秀教育思想的研究,国内学术界有着较为丰富的研究成果。不论是国内的一些近现代教育思想史,还是对陈独秀本人所撰写的教育文章的整理汇编,都体现出了学者们对陈独秀教育思想的关注。然而,从这些研究成果来看,从整体上系统地对陈独秀青年教育思想的研究还是很少见。笔者认为,陈独秀的青年教育思想是具有极其丰富内容的。尽管,陈独秀的青年教育思想理论存在着许多不成熟的地方。但是,我们深知人无完人,每个人的思想都会受到知识和能力的局限,也都会受到时代和阶级的局限。
  所以,笔者殷切希望在把陈独秀青年教育思想系统化的基础上,力图总结出对当代大学生思想政治教育有益的现实启示,从而在理论上有所进步。
  1.2.2 现实意义
  自新中国成立以来,我国改革开放的脚步已经走过三十几个春秋了。然而,随着改革开放的不断深入,我国的社会矛盾也呈现出空前激烈的态势。处于社会全面变革时期的中国,社会思想领域空前活跃,新的观念、新的思维方式层出不穷。作为对社会变化最为敏感的青年群体正处于社会矛盾的漩涡之中,他们既是改革开放的直接受益者,又是改革开放中受到社会矛盾影响最大的人群。众所周知,生活在社会主义初级阶段中的当代大学生是民族的希望,是国家的未来。因而说,当代大学生思想政治教育的成功与否,对有中国特色社会主义建设事业的成败起着至关重要的作用。然而,现如今,大学生思想政治教育工作面临着一些新的情况。其一,在经济的全球化以及信息网络化的迅猛发展的情况下,大学生的价值观念和主体意识受到巨大冲击。其二,在我国改革开放政策的指引下,社会当中的经济成分、人们的就业方式以及分配方式等与人们息息相关的利益关系等方面呈现出多样化的形式。这种情况就使得当代大学生的理想信念、价值取向和政治信仰等方面都经受着严峻考验。
  在“五四”运动以前,青年一代承受着封建思想的严重束缚。然而,陈独秀却用自己独特的眼光,关注着那一代青年的成长。陈独秀认为社会是属于青年的,社会的未来也掌握在青年的手中。当然,陈独秀也看到了当时青年一代身上存在着诸多需要改正的缺点。诚然,正是这些缺点使得他们难以扛起改造社会的重担。有鉴于此,陈独秀明确地指出:只有把当时的“旧青年”改造成为“新青年”,他们才可能担此历史赋予的重任。就此,陈独秀对青年的整个教育思想包括了对青年进行教育的方针、方法和内容等几个方面。我们通过对陈独秀青年教育理论的梳理和分析,利用其青年教育思想中的有关青年思想政治教育的理论部分结合我国当代大学生思想政治教育的现实需要,能够找到对当代大学生思想政治教育改进和建设的有益启示。
  1.3 国内外研究现状
  1.3.1 国内研究现状
  陈独秀是中国近现代杰出的政治家、思想家、教育家和优秀学者。举凡研究中国近代政治、思想、历史、文学、哲学和艺术的学者都绕不开也不应当绕开陈独秀。陈独秀生活在中国近代社会最为激烈动荡的转型时期,尽管他一生短暂,但却经历了近现代几乎所有重大事件,而且他在一些重大事件中扮演着无可取代的重要角色,并无可比拟地影响着当世乃至后来的历史发展。改革开放以来,尤其是苏联解体后随着与之相关的苏联档案的公开解密,有关陈独秀的研究便成为学术界研究的热点问题之一。
  当前,学术界涉及到了陈独秀多种思想方面的研究,例如:现代化思想、经济思想、政治思想、民主思想、伦理思想、传播思想、社会主义思想、资本主义思想、美学思想和人权思想等等。然而,笔者认为陈独秀的教育思想很有自己的独特风格。如,他提出教育的本质是“教育属于精神现象,属于上层建筑”。在中国近现代教育思想史上,陈独秀的这种说法是前人所没有提出来的独特见解。因此,在学术界,广大的学者逐渐开始关注和研究陈独秀教育思想方面的内容,并取得了比较丰富的研究成果。这些成果主要表现在以下几个方面:
  第一,关于陈独秀研究资料的传记、年谱、汇编、评论等学术成果较为常见。如,关于陈独秀的传记有陈利明主编的《陈独秀传》(团结出版社,2011)、任建树的《陈独秀传--从秀才到总书记》(上册)(上海人民出版社,1989)、唐宝林的《陈独秀传--从秀才到总书记》(下册)(上海人民出版社,1989)、朱洪的《陈独秀传》(安徽人民出版社,1988)、贾兴权的《陈独秀传》(山东人民出版社,1998)等等。陈独秀的年谱则有唐宝林,林茂生编写的《陈独秀年谱》(上海人民出版社,1988)、王光远编写的《陈独秀年谱》(重庆出版社,1987)等等。属于陈独秀着作汇编的有《陈独秀文章选编》(上、中、下册)(生活·读书·新知三联书店,1984)、《独秀文存》(安徽人民出版社,1987)等等。而对陈独秀的评论则有孙其明的《陈独秀:身世·婚恋·后代》(济南出版社 ,1995)、朱洪的《陈独秀风雨人生》(湖北人民出版社,2004)等。因此说,以上这些资料的汇编和学术研究的成果,不但为后来的学者提供了更为广阔的视角,还提供了更为全面的参考资料,同时也为本课题的研究提供了丰富的理论依据。
  第二,陈独秀教育思想内容出现在一些教育学研究的论着中。例如,郑登云编的《中国现代教育文选》(人民教育出版社,1989);毛礼锐、沈灌群编的《中国教育通史》(山东教育出版社,1985);等等。然而,在这些着作中对陈独秀教育思想的论述只是泛泛而谈,不够全面和深入。
  第三,有些学者编辑出版了陈独秀的教育论着。例如,戚谢美、邵祖德编的《陈独秀教育论着选》(人民教育出版社,1995)一书。在这本书中,我们看到了关于陈独秀的有代表性和具有现实意义的文章、书信和随感录等内容。这些内容中包括了以下几篇教育论文,它们分别是:《新教育是什么?》《教育界能不问政治吗?》(1923 年)、《教育缺点》(1920 年)、《新教育的精神》(1920 年)、《近代西洋教育》(1917 年)、《宪法与孔教》(1916 年)、《今日之教育方针》(1915 年)等等。这些汇编的文章使我们从整体上更加清晰地了解和进一步地认识了陈独秀教育思想的内容。
  第四,陈独秀教育思想研究专着的问世。目前,学术界涉及到陈独秀教育思想研究的着作有童富勇、张天乐的《陈独秀李大钊教育思想研究》(辽宁教育出版社,1997)和曾乐山的《五四时期陈独秀思想研究》(福建人民出版社,1983)。在前一篇文章中,分别论述了陈独秀和李大钊在教育性质、作用、中西文化教育、道德教育、爱国主义教育和青年教育等方面的内容。在后一篇文章中,首先指出了在“五四”新文化运动的初期,陈独秀强调了中国必须输入西方思想文化,其中包括西方教育。同时,它也着重指出了在“五四”新文化运动后期,陈独秀从急进民主主义逐渐转向马克思主义,他的教育思想也有了新的发展变化。他进一步提倡新教育反对旧教育,并对什么是新教育作了有益的探索。值得一提的是,在《陈独秀李大钊教育思想研究》这篇着作中关于青年教育思想的论述也是比较全面的,这就为本课题研究陈独秀青年教育思想提供了最为坚实和直接的理论材料。
  第五,陈独秀教育思想研究的论文成果相对来说较多一些。从 1991 年到 2012 年,与陈独秀教育思想相关的论文在中国知网上可查到的共有七十余篇。在这些文章当中,人们分别从各自不同的角度论述和分析了陈独秀教育思想。对于陈独秀教育思想的体系构成有不同的看法。王珉、吴美燕和陆文培等人认为陈独秀的教育思想由三部分构成,但在具体内容构成上存在着分歧。王珉认为陈独秀教育思想是由普通教育、职业教育和社会教育组成的。吴美燕认为陈独秀的教育思想由教育的作用、教育的方针和新教育三部分构成。而陆文培和赵光元则认为陈独秀教育思想的构成是:教育要“补偏救弊,以求适应世界之生存”;教育要“取法西洋”;教育要“重在改良社会”。许成人认为陈独秀教育思想由论“教育的本质”;关于“今日之教育方针”;主张“教育与社会打成一片”和反对“教育工作中的主观主义和形式主义”等四部分构成的。王明辉提出,陈独秀教育思想的科学体系由以下四个方面组成的:其一,陈独秀教育思想的核心目标体现在改造国民性,提高全体国民素质以及培养现代人才,从而实现教育的民主化、规范化和现代化。其二,陈独秀教育思想的根本宗旨和指导原则是爱国主义、启蒙主义和社会主义。
  其三,陈独秀教育思想的基本系统论和方法论表现为倡导受教育者充分发展个性,培养实际能力以及德智体美劳全面发展。其四,关注青少年教育、妇女教育和平民教育。
  第六,对陈独秀青年教育思想方面的研究不够系统。陈独秀教育思想的重要内容之一就是青年教育思想。陈独秀青年教育思想与《新青年》杂志和“五四前后时期”有着最为直接的关系。国内外对于《新青年》杂志和“五四前后时期”的研究成果甚是丰富。
  在这里就不一一详述。然而,对陈独秀青年教育思想的研究还不够全面和系统,就目前情况而言,只是散见于部分专着的一些章节(如前所述《陈独秀李大钊教育思想研究》
  第十一章)和一些学术论文中。这些学者分别从不同的视角来论述陈独秀对青年一代的教育思想。譬如,杨乐平指出,在没有转变为马克思主义者之前,陈独秀的思想主要表现为对青年一代的身心健康、他们是否接受民主和科学思想、他们是否可以建立自己独立的人格以及他们是否获得平等和自由的人权等等方面的重视,而在陈独秀接受了马克思主义学说之后,他的思想则表现为引导青年树立正确的人生观,号召青年学习马克思主义并勇于投身到革命斗争中去等内容;朱喜坤则从陈独秀的青年人生观、青年价值观以及青年素质观三个视角来说明他的青年观思想;余竹君则在其文章中分析了五四时期思想家教育家蔡元培、陈独秀、张伯苓、李大钊、鲁迅、胡适和蒋梦麟等对青年教育思想的研究;卢国琪则在其文章中不仅指出了陈独秀对青年在社会历史发展中的地位和作用,还论述了陈独秀的青年政治观教育、青年人生观教育、青年价值观教育、青年素质观教育、青年道德观教育、持续治本的爱国主义教育和艰苦奋斗教育等等内容。
  然而,笔者认为,从陈独秀青年教育思想的角度来说明对我国当代大学生思想政治教育的一些启示和借鉴价值的学术研究,可以说在整个学术界还是一个薄弱点。鉴于此,本文试图在对陈独秀青年教育思想进行系统的梳理和研究的基础上,进而说明其思想对我国当代大学生思想政治教育的启示意义。在实践当中,这些启示将会有益于当代大学生思想政治教育工作的顺利开展。
  1.3.2 国外研究现状
  对于整个学术界而言,陈独秀是一个相当复杂的历史人物。对于这样一个人物,国内众多学者想要做出历史的、全面的研究也是一件相当不容易的事情。因而说,目前,大多数的国外学者对陈独秀的研究大都徘徊在介绍与学习的阶段。到目前为止,还未出现国外学者对陈独秀教育思想的研究。有些国外学者主要是从介绍陈独秀其人的传记,或者是从陈独秀参与各种政治实践活动的角度来进行分析的。
  在中国共产党的历史上,陈独秀有着举足轻重的地位。他不仅是中国共产党早期主要的创始人之一,而且他还总共当了中国共产党的五届中央书记。在陈独秀年轻的时候,为了寻求救国救民的真理,他曾经几次东渡到日本。在日本学习的岁月,陈独秀也积极参加革命活动。所以,有一些日本学者对陈独秀进行了专门的研究。例如,东京明治大学法学部教授横山宏章写了一篇名为《陈独秀》的着作。在这篇文章中,他总结了陈独秀一生思想发展变化的过程。在他看来,陈独秀不仅是清末的民族主义者,是新文化运动中的民主主义活动家,还是国民革命时期的马克思主义者。
  还有个别欧美学者从陈独秀是中国共产党早期创始人角度来分析陈独秀的(Sheridan,James E.Chen Duxiu:Founder of the Chinese Communist Party.AmericanHistorical Review,Dec84,Vol.89.Issue5)。在这篇文章中,主要介绍说明了陈独秀和其他革命伙伴在革命实践过程中创立了中国共产党,以及在中国共产党革命实践过程,陈独秀所扮演的极其重要的角色。
  1.4 研究方法
  本课题一方面是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重要思想的指导下,另一方面是在古为今用方针的指引下,运用思想政治教育学学科的相关理论,论述了陈独秀青年教育思想产生的时代背景、陈独秀青年教育思想的整个内容体系以及它对当代大学生思想政治教育的教育方法和内容等方面的启示意义。
  本课题的研究方法包括以下几个方面:。
  第一,文献查阅法。有关陈独秀的思想具有大量的文献资料。通过挖掘、整理和比较分析,得到了有价值的研究资料,从而有利于本课题顺利进行研究。因此,文献查阅法是本课题在研究过程中最为基本的研究方法。
  第二,比较分析法。把陈独秀青年教育思想中的部分内容与当代大学生的思想政治教育过程中的内容相对应地进行比较,找出可以借鉴的部分以及应当舍弃的部分,从而使结论更加充实可靠。
  第三,跨学科研究法。本课题涉及到多学科领域的交叉研究,需要运用哲学、历史学、教育学和思想政治教育学等相关学科的理论、方法和成果,从整体上上对本文进行综合研究。
  1.5 创新之处
  本课题的创新之处如下:
  第一,在研究陈独秀青年教育思想时,一般只是侧重于理论来源的研究,而本课题从其形成的背景入手,归纳出陈独秀的青年教育思想较为清晰的脉络体系。
  第二,本课题以陈独秀青年教育思想作为研究对象,并把研究结论与当代大学生的思想政治教育联系在一起,针对当代大学生思想政治教育的现状,总结出对当代大学生的思想政治教育起到的一些启示作用。
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