社会转型期中国艺术的发展及几个相关的理论问题下民族文化的多样

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内容摘要:中国当代艺术如何拓展?我认为只有用民族特色与西方现代手法相结合拓展中国艺术才是一条正确的道路。如果我国的国有企业能顺利实现现代企业制度,如果构建和谐社会的举措可行,同时民主法制建设能跟上,则中国的文化建设将向前推进一大步,而中国的文学艺术也将随世界性的“二度文艺复兴”而进入一个空前繁荣的时期。
关键词:传统与创新;创新拓展观;民族多样性;趋同化;多元文化观中图分类号
我认为只有用民族特色与西方现代手法相结合拓展中国艺术才是一条正确的道路。这当中牵涉到几个原则性问题:一、现代文明形态和传统(古典)文明形态这个问题是客观存在的。每个时代都有适合它的艺术形式,有新产生的,也有从旧的形式衍变为新形式的,如诗歌的唐诗、宋词、元曲。而中国舞蹈存在上面谈到的那种与古典传统割断承传关系的特殊性,因此不像中国画和中国戏曲那样存在着形态的转型问题。应该说,中国画由于任伯年、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、高剑父、徐悲鸿、吴作人、李可染、林风眠、刘海粟、吴冠中等巨匠的努力,或吸收西方传统写实绘画技巧,或吸收西方现代艺术观念,从新的角度调动中国画的笔墨技巧,突破长期停滞稳定状态,创出了中国画的现代形态。而中国戏曲尽管也作了许多尝试,但总的说来未成气候。
中国舞(包括习惯上所称的“古典舞”)不存在中国画和中国戏曲那样的承传问题。在过去西方人眼里,似乎中国舞就是梅兰芳在《霸王别姬》中的剑舞。而梅兰芳的剑舞实际也是他从太极剑等剑法创造而成,充其量只能算仿古舞,而不能算真正意义上的中国古典舞蹈。后世即现今的我们所谓的古典舞,不管从岩画、壁画或画像砖上揣摸的也好,从戏曲中吸取的也好,从戏曲动作舞蹈中提炼而重新结构的“古典舞动作身韵”也好,叫“汉舞”也好,叫“唐舞”也好,总而言之都是仿古舞或古风舞,不是真正的古典舞。这同中国画的张萱摹“虢国夫人游春图”完全不是一回事。中国舞中不管哪种“古典舞”,或哪个民族的“民族民间舞”,千万不要在“原汁原味”的保守口号下凝固化,不要像中国戏曲那样固化为古董。同时也不能像过去那样津津乐道于“原汁原味”地单纯展示土著文化的民俗展览。
“古典舞”在当代一些编导家手中向现代形态方面拓展作了许多卓有成效的努力,大大走在戏曲舞蹈前头。而“民族民间舞”也在戴爱莲、康巴尔汗、吴晓邦、贾作光等大师的努力下,共同奠定了中国舞蹈现代形态的基础。对于“现代形态”,我们要有足够重视,也要有自己的品评标准。要警惕类似格式化、程式化的倾向。王昆同志说,五六十年代那批歌唱家,个性鲜明,郭兰英、才旦卓玛、马玉涛。一听就可以听出来,决不会混淆。不像现在的许多“民族唱法”的歌手,都是一个声音,分不出来。关牧村等人的成功在于个性鲜明。个性鲜明,这一点在现代形态艺术的要求中是首要的。古典音乐优秀作品当然是必须保留的。有的会长期流传,成为人类的精神财富。但这并不意味着我们今天的音乐创作就必须按古典音乐的路子走,严守它的乐音律制、乐思拓展、乐曲结构、和声对位等一切规矩。我们必须学会用拓展眼光看问题,必须强调与时俱进。

[正文图表略.]
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